近来，明星艺人纷起表态反核电，让人亦喜亦忧。为何？当任何高度政治性的议题被流行化、正确化乃至简单化，当然让人不得不忧。

　　反核电是一个有众多价值的诉求，其中一面，至明确至简单，盖保障吾人生命，免于须臾不测。这一价值在日本福岛核灾之后，尤为明确、急迫。核灾所及，无关乎阶级性别种姓，因此，任何人、任何阶级、任何职业，都有对自身与集体的生命安全表达抗言的责任。但是，反核电的另一层价值，却少见申述，那就是吾人所欲的生活方式为何，所憧憬的未来为何？

　　反核电只是反，不够，要有所确立。确立什么呢？首先是关于我们该如何生活、要怎么生活的讨论。这不是衍生性命题，而是反核电的题中之义；能测试人们对于他们所反对的事物的深刻或真实程度。

　　这样说好了，如果反核电意味着经济零成长乃至负成长，我们愿意接受吗？如果反核电意味着我们要在负成长的经济中寻求分配正义，大家一起过相对拮据的安贫之日，我们愿意吗？现在大家不谈这个问题，是因为反核电变成了政治正确，而支撑这个“正确”的又是两个重要意识型态构成：个人选择与科技信仰。前者变成大白话也就是“我愿意多付电费”，后者则是：要信任科技信任专家，将来一定会出现只有好处没有代价的替代能源的。这其实很有趣──我反对拥核电的专家，但我相信宣称替代能源的专家。

　　于是反核电的基础是一组盲信与盲不信──我就是不信没核电经济就不成长了！这一切看似矛盾的背后的统一即是：反核电我愿意，但我不反这个无尽开发的资本主义，也就是说，反核电是以不影响我现在的生活方式为前提，不，我还要过得更现代更时尚更舒适呢。